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风水 迷信

时间:2017-05-18 星期四 作者:易名小站

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自古至今,我国人为什么那么信风水,为什么那么多人孜孜以学,朝思暮想?为什么那么多人怨恨对立,欲除之而后快?这首先要澄清什么是风水,什么是风水学,风水的含义究竟是什么。

我国古人把风水称为堪舆,也叫地舆,咱们无妨连起来一同读做:堪舆风水地舆。咱们也无妨能够这么解说:堪(调查天)、舆(勘测地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研讨剖析理论)。

在地球上,占最大体积的物质是什么,即是风、水、地。人类赖以生计的最根本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。请咱们在说风水的时分不要把“地”忘了。

在地球上除了由天体进来的物质以外,简直全部物质都由风水地三者所承载所包括所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,即是泛指地球中的全部物质,风水学即是研讨人类赖以生计开展的微观物质(空气、水和土)和微观环境(六合)的学说。

依据古人的感知,在大地上除了地和水以外,余下的即是空间了,空间里只要风了。古人以为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,一起也包括天。

风水一词最早出于伏羲年代,太昊伏羲依据自己研创的简便图,推理出地球有过一段是风与水的期间。《简便经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”这儿所指的风水应是风水的原义。

老子说:终身二,二生三,三生万物。一即是天,所以有天终身水之说,二即是地,三是什么,三即是水。把老子这句话翻译一下即是:天生地,六合生水,六合水生万物。

晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”有人以为这是风水一词的来源,本来郭公这儿就已把风水狭义化了。

望文生义,就可见我国古代的风水学是多么的真实,多么的广博,多么的首要。那些把风水学当成封建迷信的观点是多么的片面多么的无知。

后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是过错的。由于在我国古代,不光所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地舆作为有必要把握有必要通晓的常识与学术。所谓天文地舆一窍不通,三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引进过分名利化和神秘化的方向了罢了。

在现代汉语词典中,风水一词是这么界说的:指住所基地、坟场等的地舆局势,如地脉,山水的方向等。迷信的人以为风水好坏能够影响其家庭、子孙的盛衰吉凶。

能够说,现代汉语词典把风水界说为“指住所基地、坟场等的地舆局势,如地脉,山水的方向等”,是片面的,把风水狭义化了。界说“迷信的人以为风水好坏能够影响其家庭、子孙的盛衰吉凶”,这是把风水美化庸俗化了。

什么叫迷信,益福堂自己以为,完全的信任和必定,是迷信,而完全的不信任和否定也相同是迷信。

在平时日子中,风水一词可有两种解说,一种是对比广义的含义,泛指邻近的空间、山、水,树木等天然环境。比如说这儿风水真好,真是一块风水宝地等。一种是对比狭义的含义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住所)。比如说做风水,你家有好风水等。

为了便利了解,这篇文章的风水一词是指广义的风水。狭义的风水,直接用阴阳宅一词。

古代的阳宅阴宅,不论是官衙与民居,不论是贵族坟与布衣坟,大多数都有风水师的一份劳绩。所以现代人有必要供认,风水学对中华民族的繁殖开展做出了不行磨灭不容诽谤的奉献。

风水学的基地思维是天人合一,人与天然的谐和。以六合为调查了解方针,以人为依归,以人为效劳目的。是实真实在的人本主义学识。

益福堂以为,真实的我国古代风水学应当

是一种古代人类繁殖生息,治国安民等社会活动所构成的生计常识,

是一种研讨大天然对人类效果的精深学识,

是一种我国传统的优异文明,

是一种趋吉避凶的法术,

是一种撒播了几千年的习俗活动,

是一种我国特有的以天人合一阴阳谐和为基地的哲学思维产品,

是一种由实习堆集起来的经历所构成的人居环境挑选优化的有用技能,

是一种由我国古人的唯物唯心学术稠浊而构成的广博学派,

是一种科学与形而上学混为一谈的、精华与糟粕并存的、落后于现代技能的、逾越于现代科学的的体系理论,

是一种名贵的非物质前史文明遗产。

益福堂的自己了解,以为我国的风水学首要有下面十种内容。而这些内容都是要悉数思考,归纳剖析,顾全大局的。

一:观天。世界星体对人的效果。

古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上首要表如今采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季,都是由天星循环所构成的,所以天体的运动对人的影响效果是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。有天才有地,有地才有水有万物。调查天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,依据天星来挑选风水地也就成了风水学中最初始的最根底的学识了。

几千年前构成的我国夏历,和如今一向沿袭的阴历,其间都有风水师的首要奉献。

依据星空的景象来猜测人世的休咎,这也是风水学中一种很首要的办法。

七政四余,轮番当值。天星在时刻上也有一系列的程式,这首要表如今日星演禽日课上。

二:辨质。风(空气)、水、地(土)的质,对人的效果。这是风水学的根底。

这儿所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴道中的土。由于空气、水、土,是人类赖以生计的最根本的物质,假如风(空气)质欠好、水质欠好、土质欠好则会形成生物欠好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否定的。

古代风水师首要有望气闻气等办法以测定空气质量,品水养鱼等办法以测定水的质量,捏土尝土等办法以测定土的质量。

雪心赋云:草繁木茂,水深土厚,即是依据目测定风水土的质量的办法之一。

益福堂的实证生气十法一文中就有此类办法介绍。

在古代,科技不兴隆,风水师只要用眼看,用鼻闻,用口尝,用手捏,用秤称的初始办法去判定风水地的质量,到了科学兴隆的今日,风水家们假如还抱着这些简略办法不放,不与时俱进,不进行工具立异,不凭借于科学仪器来丈量空气质量,水的质量与土的质量的话。乃至有的连这些根底原理视若无睹,这些简略办法弃而不必的话,我想,那些风水先贤们在天有灵的话,会暴怒如雷的,会痛骂咱们的。

三:察形。风水地的描摹心意对人的效果。

这儿所指的风,既是空气,也是空间。水,是由水堆集而成的水沟溪水,江河湖海。地,是由土堆集而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅地点方位(穴道)后边有直接联络的山脉称之为龙,别的的山岗称之为砂。

人类在繁殖生息,治国安民,行军交兵的进程中,发现调查天象,勘测地貌,了解地形,分辩地质十分的首要,关系到人类的存亡兴衰,国家的国泰民安,交兵的成功失败,于是就构成了风水学的初始理论---地舆。

风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的做法和吉凶的。

风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形状表明了解为心意表明。有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高级层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较具体的论说。

益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇,可大略了解风水学是怎么将地形地貌地情地意与人的好坏联络在一同的。



四:乘气。风水地的气对人的效果。

风水学以为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由六合山川空间流转、集聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘丈量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气,能接纳生气,摒弃凶气,才干够到达风水学的最高境地。所以乘气是风水学的顶尖技能。

葬书谓“气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会” “形止气蓄,化生万物” “葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”是也。

益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气办法介绍。

五:测方。风水地的磁场方位对人的效果。

这是风水学中十分首要的内容。首要的丈量工具即是罗盘。依据古人的经历,发现阴阳宅前后摆布的山水地点的方位,与阴阳宅的方向和方位相互效果,会对人类有直接直接的影响,会摆布到人类的生死存亡,兴衰祸福,吉凶休咎。因而发生了许多的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。

理气最首要的有六类:

1:用先天八卦静态合作论。

2:用后天八卦动态平衡论。

3:用净阴净阳法纳甲九星论。

4:用三合生旺墓论。

5:用天星合作山水论。

6:用山水空实合作三元九(八)运论。

每类又分多种学派。各派内容有的互不相通,有的截然不相同,有的互相进犯。

理气是风水学中最宠大,最凌乱,真假难分,凹凸莫辨的学说。是最多糟粕的当地。是最受咱们进犯的学术。由于许多理气内容玄而又玄,无法用科学解说和现实验证而难以无懈可击。

许多人在理气方面花了毕生精力,琳琅满目著书立说,把罗盘加了一层又一层,圈了一圈又一圈,目的阐精释微,探求风水微妙,这种精力是难能可贵的。但却简单把自己把后学圈进一个小圈子里舍近求远而不能自拔。

咱们所以说风水是迷信,即是由于他们以为:用罗盘测下方向,说点吉凶即是风水学的悉数,即是风水大师了。这显着对风水学是不公正的。

依据益福堂的了解,理气不是风水学的悉数,理气虽是风水学中一种十分首要的有必要把握的学说,但却不是最要害最基地的学说。这即是古哲今贤瘅精极力创研千门百派理气都无法破解全部风水奥妙的因素。

六:定位。阴阳宅的方位挑选和方向挑选。

把握了上述原理后,那就能够挑选断定阴阳宅的方位了。风水学中谓之点穴。

点穴是风水学的基地,由于风水师的全部尽力都是以阴阳宅为根底为基地来推论的。全部风水地环境都是环绕关于阴阳宅来发作效果的。由于只要真穴正穴,才是风水地生气集聚之所,才干取得风水地的吉气的。

阳宅会受风水地的影响而对人发作效果,这个咱们都对比简单了解,那阴人所安葬的方位会对他的子孙发生效果,是用现代科学无法了解的。可是依据古人的经历,今人的许多现实证明,这种效果却的确存在,有时比阳宅的效果还更显着。这是为什么呢?

益福堂不才,不能用科学原了解说这个因素。但咱们却不能以为用现代科学解说不了的东西都是无用的,都是不行信任的。由于科学也有局限性的,科学也不是全能的,现代科学也不是白璧无瑕的。

选好阴阳宅的方位后,然后挑选缔造最合适的方向,以接纳承纳附近山水空间的生气。谓之立向,立向也就成了风水的要害。

咱们看古代官衙的修建,都是座北朝南,子山午向。可见风水学是很注重方向挑选的。

七:择时。风水地与时刻合作对人的效果。

古人发现,在不相同的年月日时,缔造不相同方位的阴阳宅,也会对人的兴衰祸福有很大的效果,乃至一些国家大事社会大事人生大事,也能够凭借时刻的挑选而添加福分或成功。于是就发明了一种挑选时刻的学说。风水学中谓之日课。日课学首要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。

风水家们还发现三元九运的时刻段的不相同,也会不相同地影响阴阳宅的好坏。所以就构成了三元玄空六法等多种学派。

由于时刻是由六合运动发生由人类感知的东西,已然人与六合为一体,那时刻对人所起的效果也就合乎逻辑了。

依据上面剖析,风水学说,既包括天、地、风、水等物质,还把时刻纳了其间,是一种空间时刻的统筹组合,是一种最为悉数最为体系的微观剖析与优化。

八:施工。阴阳宅的规划施工与风水地的改进。

我国风水学把在缔造阴阳宅中的规划施工,视作为跟从阴阳宅缔造总个进程的有必要把握的办法。如阳宅缔造的方向,采光,巨细尺度,凹凸,色彩,房间,灶,床,门,家具等的内局挑选组织,还有井,门楼,路,桥,厕,出水口等的外局规划与组织等等。

古人知道,任何当地都不行能是完美无瑕的,有些欠好的环境是能够人工改动的。所谓眼力之巧,工力之具。

从古代村落中的后龙山,水口山,许多栽培和严峻维护树林,就能够知道古人是很注重生态环境缔造的。还有如用改河、建桥、修路、挖塘、围墙、建塔等许多办法来改动风水地,以取得杰出的人居环境。这即是风水学的劳绩。

风水学称这些为工力做法,这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师相同也是修建规划师。

九:循礼。尊祖敬宗,慎终追远的习俗礼仪。体现孝道的首要办法。

安葬先祖,是我国人慎终追远,尊祖敬宗的最好办法,所谓入土为安,人从地里生,还回地里去,选个山环水抱,山明水秀,灵气会集,生气盎然的当地安顿祖先骸骨,立个碑,建个墓,刻上祖先名字,让后人能仰视祖先,思念祖德,能承上启下,继往开来,这对我国人的品德缔造和社会进步,其含义其效果是不行轻视的。

风水学规则,在安葬祖先进程中,还要按必定的典礼进行,以寄予后人的哀思与体现后人的孝道。

在缔造阳宅时,在社会或人生的重大事件时,也都要按必定典礼与程序来进行。尽管这些典礼的规则各地有所不相同,但这也是风水学的有用内容和不行忽缺的组成部分。有了这些典礼,才干将风水学的施行有步骤有礼节的完结。这也就构变成一种我国习俗遗产。

十:积德。勉人尽孝,劝人为善,催人向上,使人得福,通知咱们适应天然规律、优化天然环境来改进进步人生和社会。这是风水学的根本理念与最高方针。

我国古人以为,六合人是一体的,人的心灵与六合的灵气是相通的。夸姣的心灵才干和夸姣的风水地同气感应,有夸姣心灵人才干得到夸姣的阴阳宅,才干取得风水地的吉气善待。反之,有丑陋心灵的人是无法得到夸姣的阴阳宅的,只能得到丑陋的阴阳宅,也就只会得到风水地的凶气赏罚的。所以风水学十分注重心灵的刻画与净化,十分注重品德的涵养与堆集。福由心生,地由心造。

风水能够改天命而夺神功,这是古人对风水学的高度必定。风水学通知咱们要能适应天然规律,做到天人合一,要优化天然环境,这么就有了好的阴阳宅,有了好的风水地的吉气感应与庇荫,自己和后人即能够安全兴盛,所以丁财贵秀,百福臻临,假如人人家家都能取得好风水地而吉利,社会就会因人人安全美好而谐和,民族国家也就会因人人有为家家兴隆社会谐和而兴隆,这即是风水学对人类最大的奉献地点。

依据上面剖析,

因而能够说,我国风水学是世界星体学、天文学、天体运转方位学、地球物理学、地磁方位学,水文学、地质地貌学、环境景观学、天然生态修建学、社会品德学、美学、人体信息学、气象学、空间挑选学、时刻挑选学、习俗学、做人哲学、形而上学、猜测学、易学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门巨大的归纳类学科。

这是我国古人的巨大才智的结晶,这是咱们后人所应学习承继,应大力发扬光大的。

可是不行否定的是,风水不是全能的,风水也仅仅影响人生的一种力气(详见拙作论地舆命理对人生的效果一文)。我国风水学虽广博但凌乱,虽精深但虚玄,虽可验证但少数据,虽有效果但多无科学依据,尚存在许多局限性,广而无边,深不见底,艰以学习,难以操作,尚因循守旧,故步自封,为此,希望风水同行们能摒弃成见,在考古践今的一起,尽力开拓立异,与时俱进,不断地丰厚他,充分他,完善他,提高他。


什么是风水?风水怎么界说?风水究竟是不是迷信?风水,本为相地之术,即临场校察地舆的办法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九霄玄女,对比完善的风水学识来源于战国年代。风水的基地思维是人与大天然的谐和。谈风水,不能脱离“生气”,这个生气可不是咱们往常所谓的生气,这儿所说的生气是一种力气,它能够促进万物生长发育,生生不息,当然了,咱们也能够了解为一种生物能量磁场。这种生气,遇到风则简单被吹散,遇到水就会中止移动,古语云:“气乘风即散,界水则止。”说的即是这个意思,咱们出产日子需求生气,尤其是挑选住所,要保存住地之生气,使其聚集不被吹散,引导它逗留,这即是咱们咱们所说的风水。风水源于天然,是咱们关于天然地挑选,也是人类作为生物的最根本的挑选,不只人类如此,动物也是相同,或许了解为天分或许天分,它是一种生命的关于生计的有必要,比如说,要下雨了,小蚂蚁会搬迁到地形高的当地,避免巢穴被淹,非洲草原上的动物,每到旱季便会迁徙到水草丰美的当地;冬季来了,许多留鸟会飞越千里到温暖的当地去过冬,这些都是天然地风水挑选,是为了生气,即是为了生计。讲到这儿,咱们对风水或许就有了一个最根本的知道,那么风水究竟是不是迷信呢?我想咱们心里边也都有了,一个评判规范。很显着,风水不是迷信,他是人类或许生物对天然环境的一种天分得挑选,也是一种朴素得天然崇拜,咱们必定要客观地知道风水。风水尽管不是迷信,可是许多人却十分迷信他,以为风水是全能的,风水能够决定人的全部,调度能够改动自己的命运,这即是大错而特错了,可是仍是不论风水的工作,也即是说风水尽管不是迷信,可是你却不能迷信他。在现代,真实懂风水的人没有几个,尤其是真实悟风水之大路之人,这些人或归隐于山林,或藏匿于人世,绝非拿着罗盘,顶着名号,处处给人算命看风水,处处开班忽悠人,充分利用咱们对形而上学的迷信心思,这个派,哪个派,今日采气,明日超度,变着法的诈骗信众兜里的人民币,直到把风水完全引向迷信的深渊,完全伤透信众的心。当他们发现,气也采了,也超度了,也算了命了,风水也调了,为何命运仍是这么差呢?古往今来,执迷于算命,没几个好命的,给他人算命的没几个长命的,道理就在于此。命运能够改动吗?能够,可是肯定不能执迷于算命,调风水,采气,超度,这些都是水中捞月的作法。因而,在此再次提示读者们,信任风水是功德,可是,千万不能过于迷信风水,凡事考究个适度。





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