周易五行起名
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周易八卦免费算命
时间:2017-11-19 01:56:10 星期日 作者:暂无作者
出生时间: 时  命主名字: 性别:
《周易》是道家重要经典之一,周易八卦,也就是乾坤震巽坎离艮兑,是周易占卜的基本元素,《易经》里面将八卦相互配合,译成八八六十四卦,用以占筮吉凶运程。现在命理学家在一般都是用到周易八卦算命法来替人占卜运程及吉凶,那么周易八卦算命法是怎么的呢?下面安康网为大家整理了周易八卦算命法,希望对你有帮助!
 
周易八卦算命法
提起文王八卦算命,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。
卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。
《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所 以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号。
有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。
古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。
 
《周易》五行八卦算命法
《周易》及其使用五行八卦算命法:咱们有五根手指,大师要晓得手指的价值是纷歧样的,假设大拇指被人家搞断了,他赔你的价值相当于四根手指,为什么呢?由于这是四根它是一根,但是功能是一样的。如果拇指去掉,只有四根手指的话,功能就去掉一半了。以是说一就是阳,单数,四个是阴,是偶数。但是单数里面有两截,又是偶,阳中有阴,这边又是阴中有阳是三截。中国传统的医术里面是十分重视如何使本人的阴阳可以均衡。以是咱们既要重视魄气的滋润,同时又要情智的糜烂、阳气的糜烂。
乾卦跟其余的卦有区别。在六十四卦里面,乾卦跟坤卦跟其余的卦有区别,那就是乾卦跟坤卦都有最月朔句话,用九也许是用六。其余的六十四卦是没有用九、用六的,就是六根爻辞的诠释就OK了,只有它是有用九和用六的。换言之,终究用九和用六怎样诠释,历代的易学家有完备分歧的诠释。有一种说法是说由于有一个变爻的成就,如果全变那么就用用九,这是有分歧的诠释,咱们不去管它。
师长老师已经说过,阴阳五行,五行是另外一个琐屑,指阴阳而言的,它是《周易》这本书里面的基本思想方式。阴阳五行构成了咱们中国人所有举动的定律,是稳定的定律。虽然到来日诰日咱们大师并没无相熟到咱们的很多举动、咱们的生活方式,但实在咱们不自发标仍然会有一些表现。好比说我随便举个例子,这位女同学把你的左手伸出来,举高一点,大师可以看到她的左手上戴了一个玉环,你为什么没有把它戴在右手呢?她可以是无相熟的表现,也有人把它戴在右手,但是平凡来讲理当戴在左手,由于在中国传统里面左代表着阳,右代表着阴,以是民间看相会有所谓男左女右。实在左代表的阳是代表着它的名贵一壁,以是说你既然戴佛珠等等的就表示礼佛,以是戴在左手上就表示一个意思。好比说你跟人家敬酒,理当站在人家的下位,而不可以也许站在人家的上位,下位在哪里?右边。以是说这样一些生活的纤微末节的表现,实在都是跟《周易》的思想仍然是接续着它的思维惯性的。

周易八卦如何算命
周易八卦--应该是说卜筮类。主要著作《白话易经》《梅花易数》《卜筮正宗》运用的是干支计时。把八卦代入干支六亲六神,观察其五行的生克制和。每一个预测方式,都是一个独立的完整体。宇宙的缩影。从这个整体中随机抽取一挂,第一步做的就是找出用神,用神代表了求测者。而后在判断卦象中显示的信息,预测主要分为三个时期,过去现在将来。过去和现在是求测者已经知道的事情。将来是求测的目的。分析卦象找出过去和现在的信息,判断出这些信息是不是和求测者相附合,以判断这个卦象是不是就是应对求测者,如果过去和现在的信息都看不出来,看不准确,未来就不需要看了,那就是在蒙人。过去和现在的信息应对预测者,说明这个卦象所应对的信息与预测者想同,那么就可以根据卦象分析判断未来的事情结果。改变不好的结果。根据生辰推出八字,再根据八字的天干地支,五行及喜用神,结合每年的流年而算的。
 
周易八卦算命之周易知识详解
一、关于周易时间:2015-06-11 11:43来源:未知 作者:小编002

《周易》是道家重要经典之一,周易八卦,也就是乾坤震巽坎离艮兑,是周易占卜的基本元素,《易经》里面将八卦相互配合,译成八八六十四卦,用以占筮吉凶运程。现在命理学家在一般都是用到周易八卦算命法来替人占卜运程及吉凶,那么周易八卦算命法是怎么的呢?下面安康网为大家整理了周易八卦算命法,希望对你有帮助!
 
周易八卦算命法
提起文王八卦算命,许多人都感到很神秘,至于其中的奥妙,则很少有人能说出几分道理来。
卦者,挂也。是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦。
《易经》所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象,而宇宙间的万有、万事、万物,皆依这八个现象而变化,这就是八卦法则的起源。
能够观察到的宇宙的现象,将之归纳成八大类,画成八卦,这岂非是超人的智慧?所 以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍,就是说明高度的智慧,太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼;八卦图是一个正八边形,每条边上都有一个特殊的符号。
有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图:一是神秘化观点,认为太极八卦图的道理深不可测,非一般人所敢于问津;二是迷信观点,认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止。相传太极八卦图,是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。
古人认为:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论;但是,后来的一些学者,牵强附会,图谶预测,宣扬万物天定的宿命论观点,使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容,涂抹上了迷信的色彩,失去了本来的科学意义。
 
《周易》五行八卦算命法
《周易》及其使用五行八卦算命法:咱们有五根手指,大师要晓得手指的价值是纷歧样的,假设大拇指被人家搞断了,他赔你的价值相当于四根手指,为什么呢?由于这是四根它是一根,但是功能是一样的。如果拇指去掉,只有四根手指的话,功能就去掉一半了。以是说一就是阳,单数,四个是阴,是偶数。但是单数里面有两截,又是偶,阳中有阴,这边又是阴中有阳是三截。中国传统的医术里面是十分重视如何使本人的阴阳可以均衡。以是咱们既要重视魄气的滋润,同时又要情智的糜烂、阳气的糜烂。
乾卦跟其余的卦有区别。在六十四卦里面,乾卦跟坤卦跟其余的卦有区别,那就是乾卦跟坤卦都有最月朔句话,用九也许是用六。其余的六十四卦是没有用九、用六的,就是六根爻辞的诠释就OK了,只有它是有用九和用六的。换言之,终究用九和用六怎样诠释,历代的易学家有完备分歧的诠释。有一种说法是说由于有一个变爻的成就,如果全变那么就用用九,这是有分歧的诠释,咱们不去管它。
师长老师已经说过,阴阳五行,五行是另外一个琐屑,指阴阳而言的,它是《周易》这本书里面的基本思想方式。阴阳五行构成了咱们中国人所有举动的定律,是稳定的定律。虽然到来日诰日咱们大师并没无相熟到咱们的很多举动、咱们的生活方式,但实在咱们不自发标仍然会有一些表现。好比说我随便举个例子,这位女同学把你的左手伸出来,举高一点,大师可以看到她的左手上戴了一个玉环,你为什么没有把它戴在右手呢?她可以是无相熟的表现,也有人把它戴在右手,但是平凡来讲理当戴在左手,由于在中国传统里面左代表着阳,右代表着阴,以是民间看相会有所谓男左女右。实在左代表的阳是代表着它的名贵一壁,以是说你既然戴佛珠等等的就表示礼佛,以是戴在左手上就表示一个意思。好比说你跟人家敬酒,理当站在人家的下位,而不可以也许站在人家的上位,下位在哪里?右边。以是说这样一些生活的纤微末节的表现,实在都是跟《周易》的思想仍然是接续着它的思维惯性的。

周易八卦如何算命
周易八卦--应该是说卜筮类。主要著作《白话易经》《梅花易数》《卜筮正宗》运用的是干支计时。把八卦代入干支六亲六神,观察其五行的生克制和。每一个预测方式,都是一个独立的完整体。宇宙的缩影。从这个整体中随机抽取一挂,第一步做的就是找出用神,用神代表了求测者。而后在判断卦象中显示的信息,预测主要分为三个时期,过去现在将来。过去和现在是求测者已经知道的事情。将来是求测的目的。分析卦象找出过去和现在的信息,判断出这些信息是不是和求测者相附合,以判断这个卦象是不是就是应对求测者,如果过去和现在的信息都看不出来,看不准确,未来就不需要看了,那就是在蒙人。过去和现在的信息应对预测者,说明这个卦象所应对的信息与预测者想同,那么就可以根据卦象分析判断未来的事情结果。改变不好的结果。根据生辰推出八字,再根据八字的天干地支,五行及喜用神,结合每年的流年而算的。
 
周易八卦算命之周易知识详解
一、关于周易
周易就是周代之易,孔子定为五经之一,计有24070字。<<周易>>即我们现在见到的易经,它分本经和大传两部分。本经包括八卦,重卦,卦辞,为易有主体,故称为经;大传包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,说卦八,序卦九,杂卦十,此十者合称十翼。十翼为阐明易经而作,故曰传。
周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律,而且也是作人之道的宝典。
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。这就是人生的境界,也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍,覆载何高极。日月如磨蚁,往来无休息。上下之岁年,其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞→斗数﹝辨吉凶﹞→玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想,走向道家的人定胜天观念!两者不可缺一!
自古以来,太乙神数,大六壬,奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时,明确地利,发挥人的能动性。还有许多分支:紫微斗数,铁板神数,八字,六爻梅花占卜,
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律,再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死,没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的,循环的,无穷的。人有生有死,没有不死的人,动物有生有死,没有不死的动物,植物有生有死,没有不死的植物,国家,人类,地球亦有生有死,没有永恒的国家,永恒的人类,永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律,一种是以图的形式即太极图标示的,参照本书封面的太极图,白的为阳,黑的为阴,阳死阴生,阴死阳生,阳盛阴衰,阴盛阳衰,物极必反,循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的,万物由长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养,再到长生而循环不已,这种生老病死的规律,万物都是相似的,之所以说是相似,因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了,当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候,就要开始走向衰败,最后死亡,这是不可抗拒的规律,所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期,就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大,越是强大越是接近了衰败的边缘,不要看自己弱小,正因为弱小,才有发展潜力,任何强势只能强势一时,不能永远强势。弱小一定会强大的,这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律(不仅是生老病死上相似,在其他方面亦是相似的)是周易预测所依据的最重要的原理。
 
周易是我国周朝的易经,是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦(即文王八卦)并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上,自周朝以来,经历代圣贤先师的不断努力和完善,周朝的易经已经有了很大发展,现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论,包括易理和象数两派的主要著作。
 
易经是我国群经之首,是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老,在文字未产生以前,我们的祖先对物质世界的感受发现,许多事物都存在正反两个方面,如白天黑夜,男人女人,硬的软的等,为了描述这正反两个方面的事物,随手画了两个最简单的符;“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的,只是代表的意义而没有名称,是后来才称其为阳(—)和阴(——)的。关于这两个符号的产生,有的研究周易的书说是男女生殖器的象征,有的说是表示白天和黑夜的符号,其实它们并不具体那一事物,而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说,任何事物都是一分为二的,这一分为二就是事物的正反两个方面,用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面,都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述,这样简单抽象的描述,随着对物质世界认识的深入,祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察,按《易经》上讲,我们的祖先是仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,发现了万物类象的规律,即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点,有的阴的成分多一点,有的外阳内阴,有的外阴内阳,于是把所有的事物(开始主要是物质)拿来分类,结果可分成八大类,万物都拿来分类了,没有不能纳入这八大类之中的,为了描述这八大类物质,于是用八个符号来代表之,这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的(略)这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说,河出图,洛出书,圣人伏羲氏则之而画八卦,是不确切的,这造成了人们对八卦起源的神秘性,不利于科学的宣传周易,这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字,是文字的祖宗。后来先人又发现,不但物质世界符合八卦的分类和规律,精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出,从大的范围来分,物质世界属阳的世界,精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演,将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。
 
周易的起源是科学的,这个起源不搞清楚,往往容易被当成迷信。自古以来,太乙,六壬,奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时,明确地利,发挥人的能动性
 
二、八卦知识
八卦的“卦”,是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意。立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文,地理和人事结合,以便按照这些规律进行。
 
周易八卦算命术语知识解释
[元吉] :《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。 
 
[上吉] : 贞兆辞常。意同大吉。 
 
[元亨] :《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。 
 
[利贞] :《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问 
 
[吉亨] :贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。 
 
[元] :《易经》乾卦“卦辞”。元者,善之长也,有大与始的含义。 
 
[亨] : 《易经》乾卦“卦辞”,亨者,嘉之会也,有通的含义。 
 
[利] :《易经》乾卦“卦辞”。利者,义之和也,有祥和的含义。 
 
[贞] :《易经》乾卦“卦辞”。贞者,事之干也,有正与固的含义。 
 
[小亨] :《周易》断占常用语。意指筮遇此卦,为得小亨之兆。 
 
[无不利] :《周易》断占常用语。意指筮得此卦,所要做的事情,没有不吉利的。 
 
[无攸利] :《周易》断占常用语。意指筮得此卦,有所举事,皆无所利。 
 
[咎] :《周易》断占常用语。咎,灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重,比凶为轻。悔乃较少之困厄,凶乃巨大之祸 殃,咎则较轻之灾患也。 
 
[无咎] :《周易》断占常用语。意指无灾咎。 
 
[何咎] :《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎。 
 
[何其咎] :《周易》断占常用语。咎,指灾患。何其咎,义同何咎、无咎,意指所要贞问的事情没有灾咎。 
 
[为咎] :《周易》断占常用语。咎,指灾患。为咎,意指所要贞问的事情将有灾患之兆。 
 
[匪咎] :《周易》断占常用语。匪,读为非;咎,指灾患。匪咎,意指所要贞问的事情,并非灾患。
 
[悔] :《周易》断占常用语。悔,恨也,每从心声。《周易》所谓悔,其实不过困厄而已。 
 
[无悔] :《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。 
 
[有悔] :《周易》断占常用语。悔,指困厄。有悔,意指所要贞问的事情,有将遇困厄之兆。 
 
[悔亡] :《周易》断占常用语。悔,指困厄;亡,指消亡。悔亡,意指所要贞问的事情,有困厄将要消亡之兆。 
 
[悔中悔] :《周易》断占常用语。悔,指困厄。悔中悔,意指所要贞问的事情,有困厄接踵而至之兆。 
 
[无誉] :《周易》断占常用语。意指得不到称赞、不算好。 
 
[初吉] :《周易》断占常用语。初,指事情的初始阶段;吉,指吉祥。初吉,意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。 
 
[中吉] :《周易》断占常用语。中,指事物发展的中间阶段;吉,指吉祥。中吉,《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。 
 
[终吉] :《周易》断占常用语。吉,指吉祥。终吉,意指所要贞问的事情,兆象表明最终还得吉祥。
 
[引吉] :《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情,有长久之吉。 
 
[厉] :《周易》断占常用语。有危难的意思。 
 
[有厉] :《周易》断占常用语。厉,指危难。有厉,意指所要贞问的事情,有危难之兆。
 
[贞厉] :《周易》断占常用语。厉,用如危。 
 
[贞吉] :《周易》断占常用语。吉,指吉祥。贞吉,意指所要贞问的事情有吉祥之兆。 
 
[吝] :《周易》断占常用语。吝作遴,行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。 
 
[小吝] :《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。 
 
[贞吝] :《周易》断占常用语。贞吝,意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情,兆象表明最终仍属艰难。 
 
[终吝] :《周易》断占常用语。 
 
[凶] :《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。 
 
[有凶] :《周易》断占常用语。凶,指祸殃。有凶,意指所要贞问的事情,有凶灾之兆。 
 
[终凶] :《周易》断占常用语。凶,指祸殃。终凶,意指所要贞问的事情,兆象表明最终还逃脱不了凶祸。

一、周易和八卦是怎样的关系呢?
    对周易和八卦没有了解的朋友们,可能分不清他们的关系,可能会误会周易就是八卦,八卦就是周易。有一句话能够很清晰地解释它们的关系,而我们今天也是围绕着这句话来展开解释,那就是“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

《周易》中有这么一句话,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。
太极:太极即是阐明宇宙从无极而到太极,以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌 未分阴阳之前的状态。
 
两仪:即“阴阳”,可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。
 
四象:即“少阴、少阳、太阴、太阳”。又名:少阳、老阳、少阴、老阴。可以分别对应“四方、四季、四象”。
从数学角度论四象为:七、九、八、六。
从方位角度论四象为:东、南、西、北。
从一年季节论四象为:春、夏、秋、冬。
从人的名字论四象为:孟章、执名、监兵、陵光。
从飞禽走兽论四象为:青龙、玄武、白虎、朱雀。
四象还有两种说法为:一说为:金、木、水、火。一说为:阴、阳、刚、柔。
 
八卦:即“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”。分别代表天地等诸意,“四象”演“八卦”,最初就是为确立“方位”。
    浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
 
八卦的基本概念:
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦,具体符号表示见下面的『八卦符号』。《周易》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
 
二、先天八卦和后天八卦是什么:
八卦分两种,先天和后天。区别是创始人和排位有所不同。通俗地说,先天是算你“命”。后天是算你“运”。各有其理。
先天八卦,又叫伏羲八卦,伏羲是按照天地顺序排的,一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。所以最能反应自然物象。
后天八卦,又称文王八卦,文王是按照地理位置排的,比如说东方太阳升起,西方太阳落下,东方震卦,震为木,树木象征生命,生机勃勃,西方为兑,兑为金,为秋,有肃杀之气,南方为离,离为火,为南方,南方地理是暖和,是热,同理北方为水山。

先天,后天对应的自然之理:
★先天八卦为“体”(即原则、客观定律),后天八卦为“用”(即应用、实践、运用);
★先天八卦讲“天道”(“天道”不可违),后天八卦论“人道”(“人道”可变化);
★先天八卦讲“对待”(“对待”者“数”),后天八卦讲“流行”(“流行”者“气”);
★先天八卦主“静”,后天八卦主“动”;
★先天八卦“合十”,后天八卦“合九”;
★阳“顺”阴“逆”,八卦有顺逆阳阴之分;
★先天八卦主“时间”,后天八卦主“空间”;
★阴极阳生、阳极阴生,孤阴不生、独阳不长;
 
先天,后天八卦的应用:
先天是根本,后天是应用,两者是相辅相成的关系,所以应用起来是必须两者结合是使用的。
先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本,就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的,就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”,才有可能将后来的卦计算出来。
所以,先天八卦代表的是“本体”,而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时,主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面,有时也会用到“先天八卦”(主要是用它的“数”,如,在占断复杂问题时,就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确)。
比如:风水“先天、后天”两者都要用(“先天”主要用其“数”);
      紫微六壬“先天、后天”两者都要用;
      六爻用先天多,后天看风水用;
      梅花易数均用“先天八卦”的“数”…
 
先天八卦
先天八卦讲“对待”,即“阴阳对应关系”。“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。这是先天八卦“方位”的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的。

按其所代表的东西的性质两两相对,分成“四时”,每对都是二个性质相反的东西,相对立的站在各一端,即“阴阳相对”,这四对东西交错起来,就构成了“先天八卦方位图”。
“阴阳相对”的关系:
    天地定位:乾南坤北,天居上,地居下,“南北对峙、上下相对”。
从两卦爻象来看,乾是“三阳爻”组成,为“纯阳”之卦;坤是“三阴爻”组成,为“纯阴”之卦;乾坤两卦阴阳相对,完全相反。
山泽通气:艮为山居西北,兑为泽居东南,泽气于山,为山为雨;山气通于泽,降雨为水为泉。
从两卦爻象来看,艮是“一阳爻”在上,“二阴爻”在下;兑是“一阴爻”在上,“二阳爻”在下,艮兑两卦成阴阳对待之体。
雷风相搏:震为雷居东北,巽为风居西南;相搏者,其势相迫,雷迅风益烈,风激而雷益迅。
从两卦爻象来看,震是“二阴爻”在上,“一阳爻”在下;巽是“二阳爻”在上,“一阴爻”在下,震巽两卦成阴阳反对之象。
水火不相射:离为日居东,坎为月居西;不相射者,离为火,坎为水,得火以济其寒,火昨得水以其热,不相熄灭。
从八卦爻象来看,离是上下为阳爻,中间为阴爻;坎是上下为阴爻,中间为阳爻,离坎两卦亦成阴阳对待之体。
 
八卦里每个字表示的意思:  
  乾 (qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
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坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
 
震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
 
巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
 
坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
 
离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
 
艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
 
兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。
 


周易就是周代之易,孔子定为五经之一,计有24070字。<<周易>>即我们现在见到的易经,它分本经和大传两部分。本经包括八卦,重卦,卦辞,为易有主体,故称为经;大传包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,说卦八,序卦九,杂卦十,此十者合称十翼。十翼为阐明易经而作,故曰传。
周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律,而且也是作人之道的宝典。
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。这就是人生的境界,也是《易经》的帝王学、领导学。天地如盖珍,覆载何高极。日月如磨蚁,往来无休息。上下之岁年,其数难难窥测。易经﹝明善恶﹞→斗数﹝辨吉凶﹞→玄空九星风水﹝趋吉避凶﹞明显地是要我们由儒家的中庸思想,走向道家的人定胜天观念!两者不可缺一!
自古以来,太乙神数,大六壬,奇门遁甲被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时,明确地利,发挥人的能动性。还有许多分支:紫微斗数,铁板神数,八字,六爻梅花占卜,
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律,再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死,没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的,循环的,无穷的。人有生有死,没有不死的人,动物有生有死,没有不死的动物,植物有生有死,没有不死的植物,国家,人类,地球亦有生有死,没有永恒的国家,永恒的人类,永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律,一种是以图的形式即太极图标示的,参照本书封面的太极图,白的为阳,黑的为阴,阳死阴生,阴死阳生,阳盛阴衰,阴盛阳衰,物极必反,循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的,万物由长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养,再到长生而循环不已,这种生老病死的规律,万物都是相似的,之所以说是相似,因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了,当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候,就要开始走向衰败,最后死亡,这是不可抗拒的规律,所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期,就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大,越是强大越是接近了衰败的边缘,不要看自己弱小,正因为弱小,才有发展潜力,任何强势只能强势一时,不能永远强势。弱小一定会强大的,这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律(不仅是生老病死上相似,在其他方面亦是相似的)是周易预测所依据的最重要的原理。
 
周易是我国周朝的易经,是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦(即文王八卦)并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上,自周朝以来,经历代圣贤先师的不断努力和完善,周朝的易经已经有了很大发展,现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论,包括易理和象数两派的主要著作。
 
易经是我国群经之首,是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老,在文字未产生以前,我们的祖先对物质世界的感受发现,许多事物都存在正反两个方面,如白天黑夜,男人女人,硬的软的等,为了描述这正反两个方面的事物,随手画了两个最简单的符;“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的,只是代表的意义而没有名称,是后来才称其为阳(—)和阴(——)的。关于这两个符号的产生,有的研究周易的书说是男女生殖器的象征,有的说是表示白天和黑夜的符号,其实它们并不具体那一事物,而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说,任何事物都是一分为二的,这一分为二就是事物的正反两个方面,用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面,都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述,这样简单抽象的描述,随着对物质世界认识的深入,祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察,按《易经》上讲,我们的祖先是仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,发现了万物类象的规律,即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点,有的阴的成分多一点,有的外阳内阴,有的外阴内阳,于是把所有的事物(开始主要是物质)拿来分类,结果可分成八大类,万物都拿来分类了,没有不能纳入这八大类之中的,为了描述这八大类物质,于是用八个符号来代表之,这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的(略)这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说,河出图,洛出书,圣人伏羲氏则之而画八卦,是不确切的,这造成了人们对八卦起源的神秘性,不利于科学的宣传周易,这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字,是文字的祖宗。后来先人又发现,不但物质世界符合八卦的分类和规律,精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出,从大的范围来分,物质世界属阳的世界,精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演,将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。
 
周易的起源是科学的,这个起源不搞清楚,往往容易被当成迷信。自古以来,太乙,六壬,奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时,明确地利,发挥人的能动性
 
二、八卦知识
八卦的“卦”,是一个会意字,从圭从卜。圭,指土圭,开始以泥作成土柱测日影。卜,测度之意。立八圭测日影,即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录,这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻,多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类,阳爻表示阳光,阴爻表示月光。每卦又有三爻,代表天地人三才。三才的天部,包括整个天体运行和气象变化,这些星象之学,古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文,地理和人事结合,以便按照这些规律进行。
 
周易八卦算命术语知识解释
[元吉] :《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。 
 
[上吉] : 贞兆辞常。意同大吉。 
 
[元亨] :《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。 
 
[利贞] :《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问 
 
[吉亨] :贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。 
 
[元] :《易经》乾卦“卦辞”。元者,善之长也,有大与始的含义。 
 
[亨] : 《易经》乾卦“卦辞”,亨者,嘉之会也,有通的含义。 
 
[利] :《易经》乾卦“卦辞”。利者,义之和也,有祥和的含义。 
 
[贞] :《易经》乾卦“卦辞”。贞者,事之干也,有正与固的含义。 
 
[小亨] :《周易》断占常用语。意指筮遇此卦,为得小亨之兆。 
 
[无不利] :《周易》断占常用语。意指筮得此卦,所要做的事情,没有不吉利的。 
 
[无攸利] :《周易》断占常用语。意指筮得此卦,有所举事,皆无所利。 
 
[咎] :《周易》断占常用语。咎,灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重,比凶为轻。悔乃较少之困厄,凶乃巨大之祸 殃,咎则较轻之灾患也。 
 
[无咎] :《周易》断占常用语。意指无灾咎。 
 
[何咎] :《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎。 
 
[何其咎] :《周易》断占常用语。咎,指灾患。何其咎,义同何咎、无咎,意指所要贞问的事情没有灾咎。 
 
[为咎] :《周易》断占常用语。咎,指灾患。为咎,意指所要贞问的事情将有灾患之兆。 
 
[匪咎] :《周易》断占常用语。匪,读为非;咎,指灾患。匪咎,意指所要贞问的事情,并非灾患。
 
[悔] :《周易》断占常用语。悔,恨也,每从心声。《周易》所谓悔,其实不过困厄而已。 
 
[无悔] :《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。 
 
[有悔] :《周易》断占常用语。悔,指困厄。有悔,意指所要贞问的事情,有将遇困厄之兆。 
 
[悔亡] :《周易》断占常用语。悔,指困厄;亡,指消亡。悔亡,意指所要贞问的事情,有困厄将要消亡之兆。 
 
[悔中悔] :《周易》断占常用语。悔,指困厄。悔中悔,意指所要贞问的事情,有困厄接踵而至之兆。 
 
[无誉] :《周易》断占常用语。意指得不到称赞、不算好。 
 
[初吉] :《周易》断占常用语。初,指事情的初始阶段;吉,指吉祥。初吉,意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。 
 
[中吉] :《周易》断占常用语。中,指事物发展的中间阶段;吉,指吉祥。中吉,《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。 
 
[终吉] :《周易》断占常用语。吉,指吉祥。终吉,意指所要贞问的事情,兆象表明最终还得吉祥。
 
[引吉] :《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情,有长久之吉。 
 
[厉] :《周易》断占常用语。有危难的意思。 
 
[有厉] :《周易》断占常用语。厉,指危难。有厉,意指所要贞问的事情,有危难之兆。
 
[贞厉] :《周易》断占常用语。厉,用如危。 
 
[贞吉] :《周易》断占常用语。吉,指吉祥。贞吉,意指所要贞问的事情有吉祥之兆。 
 
[吝] :《周易》断占常用语。吝作遴,行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。 
 
[小吝] :《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。 
 
[贞吝] :《周易》断占常用语。贞吝,意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情,兆象表明最终仍属艰难。 
 
[终吝] :《周易》断占常用语。 
 
[凶] :《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。 
 
[有凶] :《周易》断占常用语。凶,指祸殃。有凶,意指所要贞问的事情,有凶灾之兆。 
 
[终凶] :《周易》断占常用语。凶,指祸殃。终凶,意指所要贞问的事情,兆象表明最终还逃脱不了凶祸。

一、周易和八卦是怎样的关系呢?
    对周易和八卦没有了解的朋友们,可能分不清他们的关系,可能会误会周易就是八卦,八卦就是周易。有一句话能够很清晰地解释它们的关系,而我们今天也是围绕着这句话来展开解释,那就是“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

《周易》中有这么一句话,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。
太极:太极即是阐明宇宙从无极而到太极,以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌 未分阴阳之前的状态。
 
两仪:即“阴阳”,可在不同时候引申为“天地、昼夜、男女”等。
 
四象:即“少阴、少阳、太阴、太阳”。又名:少阳、老阳、少阴、老阴。可以分别对应“四方、四季、四象”。
从数学角度论四象为:七、九、八、六。
从方位角度论四象为:东、南、西、北。
从一年季节论四象为:春、夏、秋、冬。
从人的名字论四象为:孟章、执名、监兵、陵光。
从飞禽走兽论四象为:青龙、玄武、白虎、朱雀。
四象还有两种说法为:一说为:金、木、水、火。一说为:阴、阳、刚、柔。
 
八卦:即“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”。分别代表天地等诸意,“四象”演“八卦”,最初就是为确立“方位”。
    浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
 
八卦的基本概念:
八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦,具体符号表示见下面的『八卦符号』。《周易》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
 
二、先天八卦和后天八卦是什么:
八卦分两种,先天和后天。区别是创始人和排位有所不同。通俗地说,先天是算你“命”。后天是算你“运”。各有其理。
先天八卦,又叫伏羲八卦,伏羲是按照天地顺序排的,一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。所以最能反应自然物象。
后天八卦,又称文王八卦,文王是按照地理位置排的,比如说东方太阳升起,西方太阳落下,东方震卦,震为木,树木象征生命,生机勃勃,西方为兑,兑为金,为秋,有肃杀之气,南方为离,离为火,为南方,南方地理是暖和,是热,同理北方为水山。

先天,后天对应的自然之理:
★先天八卦为“体”(即原则、客观定律),后天八卦为“用”(即应用、实践、运用);
★先天八卦讲“天道”(“天道”不可违),后天八卦论“人道”(“人道”可变化);
★先天八卦讲“对待”(“对待”者“数”),后天八卦讲“流行”(“流行”者“气”);
★先天八卦主“静”,后天八卦主“动”;
★先天八卦“合十”,后天八卦“合九”;
★阳“顺”阴“逆”,八卦有顺逆阳阴之分;
★先天八卦主“时间”,后天八卦主“空间”;
★阴极阳生、阳极阴生,孤阴不生、独阳不长;
 
先天,后天八卦的应用:
先天是根本,后天是应用,两者是相辅相成的关系,所以应用起来是必须两者结合是使用的。
先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本,就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的,就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”,才有可能将后来的卦计算出来。
所以,先天八卦代表的是“本体”,而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时,主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面,有时也会用到“先天八卦”(主要是用它的“数”,如,在占断复杂问题时,就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确)。
比如:风水“先天、后天”两者都要用(“先天”主要用其“数”);
      紫微六壬“先天、后天”两者都要用;
      六爻用先天多,后天看风水用;
      梅花易数均用“先天八卦”的“数”…
 
先天八卦
先天八卦讲“对待”,即“阴阳对应关系”。“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也”。这是先天八卦“方位”的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的。

按其所代表的东西的性质两两相对,分成“四时”,每对都是二个性质相反的东西,相对立的站在各一端,即“阴阳相对”,这四对东西交错起来,就构成了“先天八卦方位图”。
“阴阳相对”的关系:
    天地定位:乾南坤北,天居上,地居下,“南北对峙、上下相对”。
从两卦爻象来看,乾是“三阳爻”组成,为“纯阳”之卦;坤是“三阴爻”组成,为“纯阴”之卦;乾坤两卦阴阳相对,完全相反。
山泽通气:艮为山居西北,兑为泽居东南,泽气于山,为山为雨;山气通于泽,降雨为水为泉。
从两卦爻象来看,艮是“一阳爻”在上,“二阴爻”在下;兑是“一阴爻”在上,“二阳爻”在下,艮兑两卦成阴阳对待之体。
雷风相搏:震为雷居东北,巽为风居西南;相搏者,其势相迫,雷迅风益烈,风激而雷益迅。
从两卦爻象来看,震是“二阴爻”在上,“一阳爻”在下;巽是“二阳爻”在上,“一阴爻”在下,震巽两卦成阴阳反对之象。
水火不相射:离为日居东,坎为月居西;不相射者,离为火,坎为水,得火以济其寒,火昨得水以其热,不相熄灭。
从八卦爻象来看,离是上下为阳爻,中间为阴爻;坎是上下为阴爻,中间为阳爻,离坎两卦亦成阴阳对待之体。
 
八卦里每个字表示的意思:  
  乾 (qián)乾为天卦像:上乾下乾纯阳卦;
乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,圆满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。
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坤(kūn)坤为地卦像:上坤下坤纯阴卦;
坤卦明柔,地道贤生;厚载万物,运行不息而前进无疆,有顺畅之像。坤六爻皆虚,断有破裂之像,明暗、陷害、静止,测出行不走,行人不归。人物表示小人(由天大地小而取)。
 
震(zhèn)震为雷卦像:上震下震八纯卦;
震卦重雷交叠,相与往来,震而动起出。震动,震惊鸣叫,惊惕,再三思考,好动。建功立业,声名大振。森林,树林。八纯卦,吉顺而有波折,肝旺易怒,惊恐,肝病,抽筋,伤脾胃。
 
巽(xùn)巽为风卦像:上巽下巽八纯卦;
巽卦“柔而又柔,前风往而后风复兴,相随不息,柔和如春风,随风而顺。”巽顺,顺从,进入而下伏。重巽申令,气功,双床双桌相并连,作生意可获三倍之利,头发稀少,草木丛生。活跃,坐不住,静不下来,测事比和吉。肝胆疾病,坐骨神经痛,股部疼痛,风湿中风,脾胃欠佳。
 
坎(kǎn)坎为水卦像:重坎八纯卦;
坎卦为二坎相重,阳陷阴中,险陷之意,险上加险,重重险难,天险,地险。险阳失道,渊深不测,水道弯曲,人生历程曲折坎坷。绝颠聪明,“心诚行有功”。比和卦,谋事顺畅可成,但内中有波折。肾,泌尿系统疾病,血病,妇科病,视力差,心脏病。
 
离(lí)离为火卦像:重离八纯卦;
离卦离明两重,光明绚丽,火性炎上,依附团结。离散,离开,分离。凡八纯卦互为依托帮助,但又具同性相斥之性。虽比和,但内有冲突,谋事可成,却有周折,目疾,心脏疾病,高血压,肺虚症。
 
艮(gèn)艮为山卦像:上艮下艮八纯卦;
艮卦山外有山,山相连。不动,静止,停止,克制,沉稳、稳定,止其所欲,重担。两桌、两床相连,上下铺位,床上、桌下。测外出,不能出行,行人不归。癌症,青春痘,痧菲子,肿瘤,疮块,脾胃病,肾病,结石症。
 
兑(duì)兑为泽卦像:上兑下兑八纯卦;
兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。测事如意悦心。口疾,气管疾病,肺疾,麻脸,肝胆疾症,股疼,血光灾,作手术。
 

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